Miradê Kinê di sala 1941an de li gundê Gêra Cahfer, li herêma Torê, ji dayik bû û di sala 1984an de li Sêrtê koça dawî kir. Heta mirina xwe gelek geriya, lê qet li welatekî din an çandeke biyanî bi domdarî nejiya. Di tevahiya jiyana xwe de, ew di nav civaka Kurd de, di nav warê Kurdan de ma.

Herêma Torê herêmeke bi hunerên gelêrî dewlemende. Bi taybetî bi muzîka xwe ya ku bi ribabê tê lêxistin tê nasîn. Miradê Kinê, wekî nûnereke berbiçav a vê kevneşopiyê, wekî mîrê ribabê , stranbêj û dengbêj derket pêş.

Zaroktî û Ciwantî

Mirado heta duwazdeh saliya xwe bi malbata xwe re li Gêra Cahferê jiya. Wî piraniya zarokatiya xwe bi ap û xaltiya xwe re derbas kir, guh da wan û bi wan re geriya. Di sî saliya xwe de, wî xwe wekî hunermendeke serbixwe û profesyonel di muzîkê de, bi taybetî di hunera lêdana ribabê de, damezrand û perwerdehiyek berfireh wergirt.

Rojekê, ew bi apê xwe û biraziyê xwe Usiv Zekiya re beşdarî civînek hunerî bû. Serokê civînê pirsî, “Xwendekarê te kî ye?” Usiv bersiv da, “Biraziyê min Mirad; ew jî hunermend e, ribabê lê dixe û distirê.” Piştre Mirad ribaba xwe girt û strana “Bavê Seyrê” pêşkêş kir. Ev parçe li ser efsaneya Seyrê û Eliyê Memed hatiye çêkirin. Li gorî efsaneyê, Usiv her tim ev stran bi xweşikî digot, lê wê rojê, strana Mirad ji ya apê wî jî bilindtir dihat hesibandin.

Piştî vê bûyerê, Mirad wekî “Bavê Seyrê” hate nasîn. Navûdengê wî zû belav bû; her ku diçû, mirov dixwestin wî bibihîzin, dengê wî bibihîzin û, heke gengaz be, wî tomar bikin. Gel li pey wî diçûn û ber bi konserên wî ve diçûn.

Jiyana Hunerî û Jiyana Dereng

Mirado li gelek bajaran konser dan. Di salên dawîn ên jiyana xwe de li Sêrtê wekî karmendekî sivîl xebitî û sala dawîn a jiyana xwe li wir derbas kir.

Di sala 1984an de, 12 roj berî Şeva Sersalê, li dora saet 1:00ê şevê felc derbas kir. Ew birin Nexweşxaneya Dewletê ya Sêrtê, lê saet 3:00ê şevê mir. Miradê Kinê li Goristana Şeyhülislam a li Sêrtê hate veşartin.

Li ser Hunera Miradê Kinê

Hunerê Miradê Kinê dewlemendiyeke çandî ya piralî nîşan dide. Hunera wî bi muzîkê ve ne sînordara; şano, reqs û wêje jî di pozîsyonên girîng de ne. Bi taybetî erotîzm wekî hêmanek estetîkî di stranên Mitirbiyê de bi rengekî elegant tê pêşkêş kirin. Ev forma reqsê, bi şîroveyên xwe yên cihêreng, li gelek herêman tê dîtin.

Pirjimariya meqamên cûda li herêma Torê balkêş e. Her festîvalek xwedî rîtm û meqamên xwe yên bêhempa ye. Dema ku em guh didin berhemên M. Eliyê Kercosî, Brahîmê Eliyê Yasîn, Ehmedê Reşîdê Kinê û hunermendên din, hebûna kevneşopiyeke dewlemend a muzîka folklorîk li vê herêmê bi awayekî zelal diyar dibe.

Miradê Kinê ji vê kevneşopiya folklorîk sûd wergirtiye, ne tenê wekî veguhezkar lê di heman demê de wekî hunermendekî afirîner jî beşdar bûye. Wî li ser amûra xwe jêhatîbûn bi dest xistiye û sînorên teknîkî û hestyarî yên ribabê berfireh kiriye.

Miradê Kinê civaka xwe ne tenê wekî hunermendek lê di heman demê de wekî çavdêr û rexnegirek jî nirxandiye. Berhemên wî gelek mijaran lêkolîn kirine, ji têkiliyên kesane û avahiya civakî bigire heya mijarên cinsî û rexneya civakî.

Hunermendiya wî wekî pirek di navbera hunera folklorîk û nûjen de xizmet dike. Dengê wî yê bihêz, zelal û dengvedêr wekî “wek zengilek cam” hatiye binavkirin. Hunera Miradê Kinê hem wekî xalek werçerxê di kevneşopiya muzîka gelêrî ya Kurdî de û hem jî wekî mîrateyek çandî tê bîranîn.