Destpêka sala nû di 1ê Rêbendanê de kevneşopiyek e ku li çaraliyê cîhanê bi pejirandina berfireh a salnameyên nûjen standard bûye. Lêbelê, ev ne tesadufek dîrokî ye, lê encama pêvajoyek pêşveçûnek dirêj e. Gelek faktor hene ku 1-ê Çile wekî yekem roja sala nû tê pejirandin, wekî reformên salnameyê, baweriyên olî, guhertinên çandî û çavdêriyên astronomîkî. Ev gotar wê kokên dîrokî yên qebûlkirina 1’ê Çileyê wekî destpêka sala nû û çawaniya vê biryarê binirxîne.

Împaratoriya Romayê û Salnameya Julian

Destpêka herî eşkere ya sala nû ya ku di 1ê Rêbendanê de dest pê dike vedigere serdema Romaya kevnar. Di Împaratoriya Romayê de, di sala 45 BZ de, Salnameya Julian ji hêla Julius Caesar ve li şûna salnameya berê ya Romayê, li gorî zanyariyên astronomîkî yên bi eslê Misrê hate pejirandin. Di vê salnameyê de destpêka salê wek 1ê Çile hat diyarkirin.

Li Romayê jî 1ê Çile wek roja ku her du konsulên Romayê dest bi wezîfeyê kirin, dihat hesibandin. Konsul desthilatdarên komara Romayê bûn, û ev tarîx jî sembola destbikarbûna mîrên nû yên Romayê bû. Bi danasîna Salnameya Julian re, 1ê Çile bû beşek ji van nûbûnên îdarî yên li Romayê û ji bo gelê Romayê bi gelemperî wekî destpêka salê hate pejirandin.

Salnameya Julian li ser bingeha sala rojê bû û her sal 365 roj û 6 demjimêr hebûn. Di vê salnameyê de pêwîstiya ku her çar salan carekê salek berbişkê were zêdekirin jî hebû. Lêbelê, Salnameya Julian bi dirêjahiya rastîn a salê re rast nedihat. Ev xeletî wê paşê rê li ber derketina Salnameya Mîladî vekin.

Xirîstiyanî û Wateya Olî ya 1ê Çile

Piştî ku Xirîstiyanî bû dînê fermî yê Împaratoriya Romayê, hin hêmanên salnameya kevnar a Romayê dest bi guhertinê kirin. Salnameya Xirîstiyanan di destpêkê de 1ê Çile wekî destpêka sala nû nas nekir. Di şûna wê de, destpêka salê bi gelemperî ji hêla olî û pîroz ve wekî 25 Kanûn, rojbûna Îsa (Krîsmis) hate hesibandin.

Lêbelê, bi pejirandin û belavbûna Xirîstiyantiyê re li Romayê, wateya olî ya 1-ê Çile jî derket holê. 1’ê Çile dest pê kir ku wekî roja sinetbûna Îsa were qebûlkirin. Ev roj bi girîngiya olî û çandî bû. Di heman demê de, pejirandina 1-ê Çile wekî “Sala Nû” berdewamiya salnameya Romaya kevnar bû, û bi demê re, ev pratîk di nav civakên xiristiyan de dest pê kir.

Salnameya Gregorî û Reform

Salnameya Gregorian ji hêla Papa Benedict XIII ve di sala 1582 de hate destnîşan kirin. Ew ji hêla Gregory ve hate pejirandin ku xeletiyên di Salnameya Julian de rast bike. Salnameya Julian bi rastî hinekî ji sala rojê dirêjtir bû, ji ber ku her sal 365,25 roj hesab dikir. Di encama vê xeletiyê de bi salan di navbera salname û demsalan de ferq hebûn. Ji bo rastkirina vê xeletiyê, Salnameya Gregorî bi kêmkirina dirêjahiya salê ji bo 365.2425 rojan avahiyek salnameyê ya rast çêkir.

Bi qebûlkirina Salnameya Mîladî, 1ê Çile li cîhana Rojava bi awayekî fermî wek destpêka salê hat destnîşankirin. Ev salname di sedsala 16an de li Ewropaya Rojava dest pê kir û bi demê re li herêmên din belav bû. Pejirandina berbelav 1ê Çile wek destpêka sala nû bi taybetî li welatên Katolîk û Protestan bi bandor bû. Lêbelê, hin welatên Ortodoks (mînak, Rusya) Salnameya Gregorî paşê pejirand û di destpêkê de 1-ê Çile wekî salek nû pîroz nekir.

Pîvanên Çandî û Civakî yên Pîrozbahiyên Sersalê

Qebûlkirina 1ê Çile wek destpêka sala nû ne tenê biryareke olî û astronomî ye, di heman demê de pêvajoyeke çandî û civakî ye. Pîrozkirina sersalê di 1ê Rêbendanê de bi sedsalan li cîhana rojava, nemaze li Ewropa û Amerîkayê, bûye kevneşopîyek sazkirî. Ev pîrozbahî bi demê re ji hêla civakî û bazirganî ve girîng bûne, û pîrozbahiyên sersalê di gelek çandan de bûne demek mezin a şahî, diyarî û yekîtiya malbatê.

Destpêka sala nû ji bo mirovan tê wateya destpêkek nû, hiştina sala kevn û mezinbûna hêviyên nû. Di civakên nûjen de, 1’ê Çileyê wekî derfetek ji bo danîna armancên nû, nirxandina sala borî û destpêkirina nû tê dîtin. Pîrozbahiyên sersalê hema hema li her çand û erdnîgariyê bi kevneşopî û şêwazên pîrozbahiyên bêhempa têne vegotin. Vê yekê jî hişt ku 1’ê Çile ji xala zivirîna dîrokî wêdetir, xwedî wateyek gerdûnî be.